「違いのわかる」元・寺おとこ？
先日に続いて、お寺時代のお話しです。
今回は、ねがいごとのその後、についてです。
お寺でお札をいただいた方が、そのあと願いが叶ったかどうか、そこまではなかなか追跡できません。
ただ、相談をお受けした方には、その後の経過を時々お聞きすることができました。
その中で気がついたのは、
願いごとが叶いやすい人には特徴がある、ということです。
それは何か？
端的にいうと、『祈り方』でした。
といっても、おまいりの作法のことではありません。
えっ「まる投げ」でいいの？
それは、『祈る時の気持ち』です。
願いが叶いやすい人は、祈る時に共通する特徴がありました。
それは、
「無邪気に」祈る、ということです。
「素直」よりも、やはり「無邪気」の方が、しっくりきます。
といっても、お寺の本堂でハイハイしたり、飛び跳ねる、ということではありませんよ。
「無邪気な気持ち」、説明すると、
言ってみれば、
「扉を開いて、幸運を心の中に招き入れる」という感じでしょうか。
そういう気持ちで祈ると「どうぞ、願いが実現するために私を使ってください。」という心境になるようです。
すると、予期せぬ変化を快く受け入れたり、自然と人のために行動したり、、傍から見ても、あきらかに行動が変わるのがわかります。
そして、自分と周りとの間に好循環が生まれていく、という展開になります。
あと、ねがいごとの形にこだわりすぎない、という点も共通していました。
細かい注文をつけず、良い意味での「まる投げ」という感じです。
これも「無邪気」の一面かもしれませんが。
じゃあ、そうでない人は？
お寺のご本尊に向かって、一生けんめいに祈るのは、だれも一緒です。
（そのためにお寺に行くのですから。）
中には、とてもうやうやしく、少し大げさに祈る方もいらっしゃいます。真剣さの表れなのでしょう。
ただ、礼拝の対象を敬う気持ちが高じて、あちら側（仏さま）とこちら側の間に線を引いてしまうと、お力が戴きにくくなるような気もします。
けっきょく、大きな存在からみれば、人間のやることは何でもたかが知れています。
それならば、ふところに飛び込んで、おもいっきり身をまかした方が、可愛がられそうです。
その点、願いごとを「無邪気」に祈れば、境界線を取り払えるのかもしれません。
神よ、仏よ、赦したまへ、、
お寺でもキリスト教会でも、よく「祈りは懺悔から始まる」と言われます。
この教えは古今東西を問いません。
「懺悔」というのは、浅はかさな自分を吐露した上で、すべてをゆだねる、という意味があります。
いちど全て捨てなければ、浅はかな行動パターンを繰り返すからでしょう。
日本人は、まわりを優先するあまり、自分をつい卑下しがちです。
その点、懺悔は得意かもしれません。
反面、自分をオープンにさらけ出して「お願い！」と叫ぶのは、少しニガテではないでしょうか。
でも、神さま、仏さまから見れば、「もっと無邪気に頼ってくればよいものを、、、」思われるかもしれませんね。
かみさま、ほとけさま、○○さま、
それは、人間にも同じことが言えます。
だれでも、信頼されるとうれしいものです。
自分を信じてくれる人は、大切にします。
無邪気な笑顔の赤ちゃんが、だれにでも好かれるのと一緒です。
逆に、近い仲の人に遠慮ばかりされると、せっかくの親しみが萎えてしまうでしょう。
注意書きを添付？
「私には、祈っている人の心が見えます」
、なんていうことはありません。念のため。
相談にのった方からお話を伺うたび、共通する特徴に気づいただけです。
ただ、この特徴が100%間違いない、という証拠はありません。
だから念のため、誤解なきように注意書きを入れておきましょう。
↓ ↓ ↓
※このブログは、元職員個人の主観によるものであり、効能・効果を保証するものではありません。
皆さまのご祈願がかないますよう、お祈りいたします。
合掌 チ～ン。
あっ！つい、昔のクセが、、、。
以上 「元・門前のおじさんが明かす、願いをかなえるコツ」をお送りしました。
おわり